學(xué)思踐悟創(chuàng)新理論 擔(dān)負新的文化使命——全省社科理論界學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想研討會發(fā)言摘編
編者按
為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想和全國宣傳思想文化工作會議精神，推動做好新時代新征程宣傳思想文化工作，由省委宣傳部和省社科聯(lián)聯(lián)合主辦的“全省社科理論界學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想研討會”于10月24日在武漢召開，現(xiàn)將研討會精彩觀點予以摘編。
中國式現(xiàn)代化的文化導(dǎo)航
喻立平 省人大常委會委員、省人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員
“文化導(dǎo)航”，不僅僅指文化是內(nèi)蘊于中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，更是指文化對于中國式現(xiàn)代化的方向、目標、戰(zhàn)略、路徑等有著重大作用。我們可以從三個方面談?wù)劻?xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。
深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的文化邏輯。首先，中國式現(xiàn)代化是幾千年中華文明自身發(fā)展演化的結(jié)果，具有自成一體的內(nèi)在發(fā)展邏輯，是內(nèi)生性的現(xiàn)代化。其次，因為文明底蘊不同，中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色，在內(nèi)涵、特征、原則乃至模式等方面都與西方現(xiàn)代化存在本質(zhì)差異。第三，中華文明內(nèi)含宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，連通對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，包含人類文明的共同價值。
基本形成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。首先是文化主體性問題伴隨中國現(xiàn)代化全過程。馬克思主義傳入中國以后，經(jīng)過百余年來幾代中國共產(chǎn)黨人的探索，終于找到了答案，這就是堅持“兩個結(jié)合”。其次是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的建構(gòu)。這一形態(tài)大體可以表述為，以馬克思主義為引領(lǐng)、立足中國現(xiàn)代化實踐、熔鑄古今匯通中西的中國特色社會主義文化。這一文化形態(tài)具有強大生命力，既得益于中華民族優(yōu)秀的文化基因，又與馬克思主義先進文化相融通。第三是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的生成性目標，就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、構(gòu)建人類文明新形態(tài)。
全面開啟中國式現(xiàn)代化的文化空間。第一，高質(zhì)量發(fā)展的文化賦能，不僅包括文化與旅游、綠色經(jīng)濟等的融合，更包括新發(fā)展理念與傳統(tǒng)文化理念、現(xiàn)代經(jīng)濟與傳統(tǒng)商道、共同富裕與富民厚生等涉及發(fā)展思想、發(fā)展理念方面的融通。第二，治理現(xiàn)代化的文化融入。中華民族歷來注重德法兼治雙輪驅(qū)動，并將德治擺在重要地位。第三，黨的建設(shè)的文化滋養(yǎng)。黨的建設(shè)應(yīng)當(dāng)有力推動“兩個結(jié)合”，黨性修養(yǎng)、黨員干部教育應(yīng)該重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。
始終把信仰建設(shè)擺在文化建設(shè)突出位置
劉愛國 省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席
政治信仰在習(xí)近平文化思想中占有極為重要的分量，如同一條紅線貫穿習(xí)近平文化思想的始終。這對于我們推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大理論和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
必須把信仰建設(shè)擺在文化建設(shè)突出位置。文化的核心是思想體系、價值體系。信仰是對不同思想觀念、價值體系的選擇，關(guān)系著文化建設(shè)的方向，是文化建設(shè)的根本性問題。當(dāng)前，一定程度上還存在信念模糊、價值失落、精神空虛等問題。文化建設(shè)可以從思想理論建設(shè)、新聞輿論建設(shè)、文藝文化建設(shè)、精神文明建設(shè)、對外傳播建設(shè)等多個方面展開，但是信仰建設(shè)是貫穿所有這些建設(shè)的主線，是內(nèi)核所在、靈魂所在。對此，我們必須始終保持清醒頭腦，絕不可以模糊，否則可能會犯方向性錯誤。站在新的歷史起點，任務(wù)會更艱巨，困難會更多，考驗會更嚴峻，越是這個時候，越要加強信仰建設(shè)、信仰教育，用共同的信仰凝聚社會共識，激揚奮斗力量。
哲學(xué)社會科學(xué)工作者在信仰建設(shè)中責(zé)任重大、使命光榮。哲學(xué)社會科學(xué)工作者作為構(gòu)建知識體系、思想體系、社會價值體系的主要力量，毫無疑問是信仰建設(shè)、信仰教育的主力軍。我們要更加積極地做好理論傳播工作。貼近群眾、走進群眾，不斷推動馬克思主義大眾化、推動黨的創(chuàng)新理論普及化，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，當(dāng)好信仰教育的“布道者”。要更加自覺地做好理論創(chuàng)新工作。堅持“兩個結(jié)合”，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。適應(yīng)時代變化，回應(yīng)時代呼喚，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，及時為人們釋疑解惑，在守正創(chuàng)新中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為信仰教育提供更有力的學(xué)理支撐。要不斷強化斗爭精神。真懂真信真用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，掌握其立場觀點方法、領(lǐng)悟其道理學(xué)理哲理，主動應(yīng)對各類理論挑戰(zhàn)，對思想雜音、理論噪聲、學(xué)術(shù)歪論敢于亮劍，大膽批駁，理直氣壯發(fā)聲。
守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的靈魂
黃學(xué)龍 省社科院黨組副書記、院長
守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要組成部分，也是習(xí)近平文化思想的靈魂。把握“守正創(chuàng)新”作為世界觀和方法論這一前提，就要深刻理解“正”之何謂、“新”在何處，深刻理解其鮮明的理論品格和實踐要求，守牢馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，守好“兩個結(jié)合”的根本要求，守住中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。
堅持文化建設(shè)中黨性與人民性的統(tǒng)一。馬克思主義是人民的理論，人民立場是馬克思主義最鮮明的政治立場。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，為了人民、依靠人民、服務(wù)人民是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的本質(zhì)要求。宣傳思想文化工作堅持以人民為中心，既是守正的表現(xiàn)，又是創(chuàng)新的源泉；既是中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律的基本要求，又是指導(dǎo)思想文化創(chuàng)新的認識論、方法論。
堅持文化建設(shè)中民族性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化時代化的進程，既是中國特色社會主義文化現(xiàn)代性與民族性相統(tǒng)一的進程，也是不斷深化“兩個結(jié)合”的進程。馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍。哲學(xué)社會科學(xué)工作者需要從“兩個結(jié)合”中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新空間，回答新命題，闡釋新論斷，構(gòu)建新體系，積極探索面向未來的理論創(chuàng)新。
堅持文化建設(shè)中主體性與開放性的統(tǒng)一。堅持中華現(xiàn)代文明的精神獨立性，同樣要以更加開放包容的姿態(tài)，加強同世界各國的互容、互鑒、互通，共同推動人類文明發(fā)展進步。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中國共產(chǎn)黨歷來堅持以世界眼光積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國實際加以運用。處于百年未有之大變局，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。
最新成果 重彩篇章
沈壯海 武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記、馬克思主義學(xué)院院長、教授
全國宣傳思想文化工作會議，明確提出了習(xí)近平文化思想這一重大的理論概括。這在黨的思想理論建設(shè)史上、在黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史上，都具有里程碑意義。
這是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新成果。馬克思主義不僅提出了觀察和分析文化問題的基本原理和科學(xué)方法論，而且還包括對思想道德、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)等文化具體領(lǐng)域和形態(tài)的透徹見解，形成了科學(xué)系統(tǒng)的文化學(xué)說。在推動馬克思主義中國化時代化的進程中，中國共產(chǎn)黨人先后形成了關(guān)于新民主主義和社會主義文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、中國特色社會主義文化建設(shè)等豐富的理論成果，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化理論，引領(lǐng)了黨和人民文化奮斗的接續(xù)實踐。
習(xí)近平文化思想是在此基礎(chǔ)上寫出的馬克思主義文化理論中國化時代化的新篇章。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終帶著強烈的問題意識觀察時代之變、懷著深厚的文化情懷思考文化之題。之所以說習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新成果，正在于習(xí)近平文化思想在創(chuàng)造性回答當(dāng)今時代文化之問的過程中，形成了一系列的原創(chuàng)性成果，有力引領(lǐng)著新時代以來中國特色社會主義文化建設(shè)的變革性實踐、突破性進展。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個完整體系。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，并且是其中濃墨重彩的篇章。基于對當(dāng)今時代文化意義的深刻把握，習(xí)近平總書記將文化稱為民族的“精神基因”“魂魄”和“獨特標識”，強調(diào)宣傳思想文化工作是“一項極端重要的工作”、文化自信是“最根本的自信”、文化認同是“最深層次的認同”、文化軟實力是“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的”實力，并在治國理政的實踐中把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，放在全局工作的突出位置。習(xí)近平文化思想之“濃墨重彩”，正形成于新時代以來文化建設(shè)在黨治國理政實踐中戰(zhàn)略之位、關(guān)鍵之筆的進一步凸顯；習(xí)近平文化思想之“濃墨重彩”，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為“中華文化和中國精神的時代精華”的重要根據(jù)之一。
強化科研擔(dān)當(dāng)與探索精神
傅才武 教育部“長江學(xué)者”特聘教授、武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院院長
作為文化科研工作者，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，需要進一步認識文化工作的重要性，進一步增強在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的科研擔(dān)當(dāng)與探索精神。
中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)對文化創(chuàng)新提出新要求。原始創(chuàng)新一般具有三個特征：對于人類未知領(lǐng)域的開拓；對一個科學(xué)問題（自然與社會）的重新闡釋和定義；對人類擁有的已有認知（傳統(tǒng)）的一種“顛覆式的破壞”。從歷史經(jīng)驗來看，文化創(chuàng)新推動中國實現(xiàn)了從落后挨打到走向偉大復(fù)興的逆轉(zhuǎn)。在一個以民族國家為基本架構(gòu)的當(dāng)下世界，盡管會受到其他民族國家的影響，但主體性的文化創(chuàng)新都是以民族和國家為基底。文化創(chuàng)新在科技創(chuàng)新中發(fā)揮什么作用？就是要形成一種社會氛圍、一種社會文化生態(tài)，以捍衛(wèi)天才的想象力和民族思想的自由度。
明確中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的前沿問題。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的前沿問題，既有理論問題，也有技術(shù)問題。理論創(chuàng)新領(lǐng)域，涉及人類文明視角下人類命運共同體的文化共識與價值協(xié)同機制、人工智能社會行為規(guī)范的文化價值共同體構(gòu)建問題、民族國家背景下文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的差異化影響機制、中國式現(xiàn)代化的文化道路問題、中華民族現(xiàn)代文明的形態(tài)與實現(xiàn)路徑，等等。技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，涉及全球化背景下文化認同通向國家認同的路徑問題、中國跨越中等收入陷阱進程中的文化作用機制、深化中國文化體制改革的路徑問題、在彌合城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的文化和旅游行業(yè)的作用機制與政策路徑、國家文化公園與既有重大文旅項目之間的關(guān)系調(diào)整與制度協(xié)同創(chuàng)新問題，等等。
進一步強化對文化科研工作的支持。作為具有五千多年文明傳統(tǒng)的國家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是當(dāng)代中國文化軟實力的重要力量來源，也是國家形象所系、民族根基所在，必須強化國家的支持，形成鼓勵學(xué)術(shù)共同體探索創(chuàng)新的社會生態(tài)環(huán)境，激勵創(chuàng)新、寬容失敗，多出創(chuàng)新性成果，在高原上再攀高峰，以堅實的科研成果助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)探索建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的策略與路徑。
推動主流意識形態(tài)走向軟傳播
陳先紅 華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、中國故事創(chuàng)意傳播研究院院長
相比于全國宣傳思想工作會議，全國宣傳思想文化工作會議在名稱上增加了“文化”二字，說明我國主流意識形態(tài)將走向“軟傳播”。
習(xí)近平文化思想預(yù)示著宣傳思想工作對文化傳播范式的召喚。“去中心化”和“再中心化”的網(wǎng)絡(luò)傳播平權(quán)時代，意識形態(tài)是國家實力中最重要的、變化最快的組成部分。主流意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位并不能一勞永逸、高枕無憂。宣傳思想文化工作急需召喚和使用文化傳播范式這一“軟工具”，需要通過運用文化作為武器，創(chuàng)新主流意識形態(tài)傳播方式，重構(gòu)主流意識形態(tài)傳播話語體系，努力將文化傳播范式與政治學(xué)范式、新聞學(xué)范式、公共關(guān)系范式形成“合圍”之勢，不斷增強主流意識形態(tài)對國內(nèi)民眾的凝聚力、引領(lǐng)力和文化影響力。
習(xí)近平文化思想對當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的探索提供了具有指導(dǎo)性的知識論基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想通過對文化主體性的強調(diào)，對歷史自信和文化自信的堅守，對馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個結(jié)合”，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)出新時代新形勢下我國主流意識形態(tài)建設(shè)的新高度，習(xí)近平文化思想在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，將潛移默化、持續(xù)不斷地影響中華民族的“文脈”。
習(xí)近平文化思想是對當(dāng)今世界作出深刻分析研判后提出的治理良方和國際傳播指南。提升中華文化軟實力、中華文明影響力是習(xí)近平文化思想國際傳播的重要使命，增強中國國際話語權(quán)是習(xí)近平文化思想國際傳播的根本目標，講好中國故事是習(xí)近平文化思想國際傳播的實踐路徑。習(xí)近平文化思想國際傳播，可以通過建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明敘事體系、中國式現(xiàn)代化對外話語體系、人類命運共同體戰(zhàn)略傳播體系三大體系，不斷增強與我國實際地位相匹配的國際話語權(quán)和文化軟實力，不斷提升中國文化國際傳播效能。
著力培育和踐行社會主義核心價值觀
江暢 教育部“長江學(xué)者”特聘教授、華中師范大學(xué)政治學(xué)部教授
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)表一系列重要講話，提出明確要求。黨中央持續(xù)出臺一系列培育和踐行社會主義核心價值觀的文件，推動社會主義核心價值觀融入經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面，融入法律法規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則，融入人們?nèi)粘Ｉ?，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。
當(dāng)前，我國社會發(fā)生了深刻變化，新形勢下，著力培育和踐行社會主義核心價值觀，需要提供更清晰系統(tǒng)的闡釋。具體而言，關(guān)于這一問題的研究，需要在以下幾個方面下功夫。
系統(tǒng)研究闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，促進社會主義核心價值觀與之相對接。當(dāng)前，從價值觀的角度對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)整理的工作還需深入推進，尤其是在將社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀相對接、將社會主義核心價值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值方面的工作亟待加強。社會主義核心價值觀是中國當(dāng)代文化的核心和靈魂，社會主義核心價值觀應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀傳承什么、變革什么，應(yīng)當(dāng)有明確的態(tài)度，這有助于今天的人們明辨是非，確立對社會主義核心價值觀的自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。
系統(tǒng)研究闡發(fā)馬克思恩格斯價值觀，促進社會主義核心價值觀與之相統(tǒng)一。社會主義核心價值觀與馬克思主義創(chuàng)始人的價值觀是什么關(guān)系？是不是馬克思恩格斯價值觀中國化時代化的產(chǎn)物？社會主義核心價值觀在哪些方面實現(xiàn)了馬克思恩格斯價值觀的中國化時代化？回答并解決好這些問題，我們需要研究和闡釋馬克思恩格斯價值觀，并在此基礎(chǔ)上闡明社會主義核心價值觀對它的繼承和發(fā)展的關(guān)系。與此同時，還要進一步研究和闡明社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)核心價值觀、馬克思恩格斯價值觀三者之間的關(guān)系，以澄清人們在這些關(guān)系問題上的不正確認識，促進人們更自覺地培育和踐行社會主義核心價值觀。
（文字整理/湖北日報全媒記者 余姝滿）
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