民間傳統(tǒng)曲藝漳河大鼓流傳于當(dāng)陽市漳河一帶的淯溪、河溶、壩陵等地,其中以淯溪鎮(zhèn)最為盛行。隨著時代的發(fā)展,這門傳統(tǒng)技藝也搬上了現(xiàn)代舞臺,過去的傳統(tǒng)唱法和表演形式已經(jīng)不能滿足觀眾需求,漳河大鼓的說唱內(nèi)容和表演形式也呈現(xiàn)出新的面貌。
“話說這個三國的時候……”眼前,漳河大鼓第二代傳承人陳紅耀正在給鄉(xiāng)親們表演傳統(tǒng)的漳河大鼓,唱腔由花鼓腔、嗩吶腔、民間小調(diào)等組成,唱法依字行腔,和當(dāng)?shù)胤窖韵酀皿w,通常是一人一鼓一板,鼓聲響起,邊說邊唱,長篇故事便拉開序幕。陳紅耀從小便對打鼓說書耳濡目染,他告訴記者,在過去農(nóng)閑的時候,家里會請民間藝人給大家說書,一講便是幾十天。
打鼓說書的藝人大多是盲人,學(xué)習(xí)這門技藝靠的是口傳心授,一篇故事有幾十萬字,涉及的人物多達幾十人,所以學(xué)習(xí)這門曲藝十分費工夫。
“我們在音樂、唱腔、表現(xiàn)上不斷創(chuàng)新和改革,現(xiàn)在有樂隊伴奏同時加了伴舞,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行改良,創(chuàng)作了一批優(yōu)質(zhì)的曲目。”陳紅耀說。淯溪鎮(zhèn)文化站創(chuàng)作的部分新曲目,獲得了第三屆中部六省曲藝大賽一等獎、湖北省第十三屆“楚天群星獎”金獎等榮譽,深受觀眾喜愛。
由漳河大鼓傳承人黎紅燕和淯溪鎮(zhèn)文化文藝服務(wù)隊表演的曲目《認(rèn)親》,其表演形式發(fā)生了很大變化,由以前的一個人表演變成了多人表演,工具增加了鼓架和簡板,節(jié)目內(nèi)容也緊跟時代主題。黎紅燕表示,既要創(chuàng)新也要守正,守正保留傳統(tǒng)的曲牌、說唱方言,創(chuàng)新則加入了聲光電技術(shù)、舞美設(shè)計等內(nèi)容。
同時,文化站結(jié)合“板凳課堂”,通過“文藝+理論”的形式,解讀國家政策、普及法律知識、傳遞鄉(xiāng)風(fēng)文明,創(chuàng)作了黨史學(xué)習(xí)教育系列作品《寶田賣田》、反映精準(zhǔn)扶貧政策的《過門》、宣傳禁捕政策的《河長收網(wǎng)》等,這些作品既提升了文藝作品的理論水平,又讓廣大農(nóng)民群眾“坐得住、聽得進、記得牢”。
作為當(dāng)陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),漳河大鼓傳承了大量的傳統(tǒng)和現(xiàn)代書目,但也面臨著傳承人老齡化、技藝失傳等困境。為了解決這一問題,近年來,當(dāng)?shù)赝ㄟ^將漳河大鼓非遺藝術(shù)引入校園,開設(shè)非遺特色課程,積極培育第五代傳承人。在東門小學(xué)教聯(lián)體淯溪小學(xué),全校550名學(xué)生從一年級開始就會學(xué)習(xí)漳河大鼓。創(chuàng)新性的變化讓學(xué)生愛學(xué)愛唱,漳河大鼓也在新時代煥發(fā)出新的光彩。(三峽日報記者 尤蔓 通訊員 顏青云 李心怡 王志凌)
發(fā)表時間:2024-11-22 來源:湖北文明網(wǎng)
民間傳統(tǒng)曲藝漳河大鼓流傳于當(dāng)陽市漳河一帶的淯溪、河溶、壩陵等地,其中以淯溪鎮(zhèn)最為盛行。隨著時代的發(fā)展,這門傳統(tǒng)技藝也搬上了現(xiàn)代舞臺,過去的傳統(tǒng)唱法和表演形式已經(jīng)不能滿足觀眾需求,漳河大鼓的說唱內(nèi)容和表演形式也呈現(xiàn)出新的面貌。
“話說這個三國的時候……”眼前,漳河大鼓第二代傳承人陳紅耀正在給鄉(xiāng)親們表演傳統(tǒng)的漳河大鼓,唱腔由花鼓腔、嗩吶腔、民間小調(diào)等組成,唱法依字行腔,和當(dāng)?shù)胤窖韵酀皿w,通常是一人一鼓一板,鼓聲響起,邊說邊唱,長篇故事便拉開序幕。陳紅耀從小便對打鼓說書耳濡目染,他告訴記者,在過去農(nóng)閑的時候,家里會請民間藝人給大家說書,一講便是幾十天。
打鼓說書的藝人大多是盲人,學(xué)習(xí)這門技藝靠的是口傳心授,一篇故事有幾十萬字,涉及的人物多達幾十人,所以學(xué)習(xí)這門曲藝十分費工夫。
“我們在音樂、唱腔、表現(xiàn)上不斷創(chuàng)新和改革,現(xiàn)在有樂隊伴奏同時加了伴舞,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行改良,創(chuàng)作了一批優(yōu)質(zhì)的曲目?!标惣t耀說。淯溪鎮(zhèn)文化站創(chuàng)作的部分新曲目,獲得了第三屆中部六省曲藝大賽一等獎、湖北省第十三屆“楚天群星獎”金獎等榮譽,深受觀眾喜愛。
由漳河大鼓傳承人黎紅燕和淯溪鎮(zhèn)文化文藝服務(wù)隊表演的曲目《認(rèn)親》,其表演形式發(fā)生了很大變化,由以前的一個人表演變成了多人表演,工具增加了鼓架和簡板,節(jié)目內(nèi)容也緊跟時代主題。黎紅燕表示,既要創(chuàng)新也要守正,守正保留傳統(tǒng)的曲牌、說唱方言,創(chuàng)新則加入了聲光電技術(shù)、舞美設(shè)計等內(nèi)容。
同時,文化站結(jié)合“板凳課堂”,通過“文藝+理論”的形式,解讀國家政策、普及法律知識、傳遞鄉(xiāng)風(fēng)文明,創(chuàng)作了黨史學(xué)習(xí)教育系列作品《寶田賣田》、反映精準(zhǔn)扶貧政策的《過門》、宣傳禁捕政策的《河長收網(wǎng)》等,這些作品既提升了文藝作品的理論水平,又讓廣大農(nóng)民群眾“坐得住、聽得進、記得牢”。
作為當(dāng)陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),漳河大鼓傳承了大量的傳統(tǒng)和現(xiàn)代書目,但也面臨著傳承人老齡化、技藝失傳等困境。為了解決這一問題,近年來,當(dāng)?shù)赝ㄟ^將漳河大鼓非遺藝術(shù)引入校園,開設(shè)非遺特色課程,積極培育第五代傳承人。在東門小學(xué)教聯(lián)體淯溪小學(xué),全校550名學(xué)生從一年級開始就會學(xué)習(xí)漳河大鼓。創(chuàng)新性的變化讓學(xué)生愛學(xué)愛唱,漳河大鼓也在新時代煥發(fā)出新的光彩。(三峽日報記者 尤蔓 通訊員 顏青云 李心怡 王志凌)
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