峽江上，青山下，秭歸樂(lè)平里，屈原故土。一年一度的端午又來(lái)臨了。秭歸縣的三閭騷壇詩(shī)會(huì)也再次集結(jié)起來(lái)。

秭歸有著“端午比年大，一個(gè)端午三次過(guò)”的說(shuō)法。農(nóng)歷五月初五“頭端午”掛艾驅(qū)邪，五月十五“大端午”詩(shī)祭屈子，五月二十五“末端午”龍舟收尾。今年詩(shī)會(huì)第一次選在6月10日“大端午”舉行。

當(dāng)天，五十余人云集屈原廟舉行詩(shī)會(huì)。這是黃家兆一年中最忙碌的時(shí)刻之一。他是屈原廟守廟人。當(dāng)今社會(huì)日新月異，為什么還有“守廟人”這個(gè)古老標(biāo)簽？屈原廟里有什么值得專人去守？守廟人又守住了什么？帶著這些疑問(wèn)，湖北日?qǐng)?bào)全媒記者穿越青山綠水，走進(jìn)古廟，走近守廟人。

四次拆建，三次搬遷

千百年來(lái)政府百姓

都沒(méi)放棄這座廟

屈原廟坐落于秭歸縣屈原鎮(zhèn)屈原村，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為樂(lè)平里——相傳是屈原的出生地。

廟宇依山而建，兩層臺(tái)階高壘，拾級(jí)而上，白墻黑瓦飛檐，郭沫若題寫(xiě)的“屈原廟”匾額高懸廟門(mén)之上。屈原廟仿清代民居建筑，包括山門(mén)、正殿、屈原青銅像、碑廊及衣冠冢。正殿中央，白色屈原塑像栩栩如生，頭顱低垂，眉宇緊鎖，衣袂飄然，一副憂國(guó)憂民之態(tài)。

史料記載，屈原廟始建于唐元和十五年。當(dāng)時(shí)，樂(lè)平里百姓在屈原老宅遺址東側(cè)捐資修建香爐坪屈原廟，初名“清烈公祠”。清光緒年間，香爐坪屈原廟因火災(zāi)毀圮，當(dāng)?shù)毓俑亟p泉寺屈原廟。1980年，雙泉寺屈原廟因年久失修而廢，秭歸縣政府撥款，鄉(xiāng)民出力，將雙泉寺屈原廟原基石遷徙到墓嶺。1983年墓嶺廟址出現(xiàn)塌陷，秭歸縣政府再次組織人員資金，將屈原廟基石從墓嶺搬到降鐘山，次年降鐘山屈原廟落成。

唐朝元和十五年至今有1200余年。千百年來(lái)，從百姓捐資建廟到政府撥款再建，從火毀重建到三次搬遷，當(dāng)?shù)卣桶傩斩紱](méi)有放棄屈原廟，可見(jiàn)它在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚恢匾?/p>

“這是一座清廟，沒(méi)什么值錢(qián)物件?！秉S家兆說(shuō)，最值錢(qián)的要數(shù)省級(jí)文物清烈屈公碑，立于乾隆年間。立碑人叫李世選，乾隆樂(lè)坪里考出的舉人，40歲考取功名，回到家鄉(xiāng)，篆刻這塊碑，向屈原致敬。

舉辦詩(shī)會(huì)，打理廟堂

看來(lái)事小卻須心存敬意

方能長(zhǎng)期堅(jiān)持

2021年，黃家兆在屈原鎮(zhèn)政府邀請(qǐng)下，開(kāi)始長(zhǎng)期駐守廟中，成為有記載以來(lái)屈原廟第三代守廟人。前兩代守廟人分別是王明德和徐正端，其中徐正端是黃家兆寫(xiě)詩(shī)的啟蒙老師。

張羅端午詩(shī)會(huì)，是黃家兆每年最重要的任務(wù)。這天，全國(guó)各地三閭騷壇成員將回到秭歸，舉行詩(shī)會(huì)。

“魂兮歸來(lái)！去君之恒干，何為乎四方些！”6月10日，詩(shī)社成員列隊(duì)登臺(tái)，唱誦《招魂》，嗓音高亢而有節(jié)律。此刻的屈原廟，既是耕夫漁父的詩(shī)意道場(chǎng)，亦是中華文脈的鮮活載體。

除了端午詩(shī)社，黃家兆的日常工作就是打理屈原廟。“我的工作其實(shí)很平凡，就是把廟守好?！秉S家兆說(shuō)，每天第一件事就是打掃衛(wèi)生。擦洗供桌、香爐，清掃臺(tái)階、天井，這些小事。走進(jìn)屈原廟，地上看不到垃圾，桌上摸不到灰塵，墻角看不到蜘蛛網(wǎng)，窗明幾凈，屈原像圣潔無(wú)瑕。

“這些小事看似沒(méi)什么，但長(zhǎng)年累月天天做，堅(jiān)持下來(lái)就不容易，必須心存敬意方能做到?！比傭}壇詩(shī)社社長(zhǎng)譚榮昌說(shuō)，黃家兆做事細(xì)致，癡迷寫(xiě)詩(shī)，是合格的守廟人。

黃家兆守廟還有一項(xiàng)工作就是接待游客。每當(dāng)游客來(lái)訪，他都會(huì)認(rèn)真講解。沒(méi)游客時(shí)黃家兆便學(xué)習(xí)楚辭，整理社員創(chuàng)作的詩(shī)歌，一如徐正端當(dāng)年那樣。

屈原廟里很清凈，但黃家兆不覺(jué)寂寞，閑下來(lái)就看書(shū)、寫(xiě)詩(shī)，偶有村民來(lái)玩，就搬出椅子給大家坐，一起聊詩(shī)、談事。

守住詩(shī)魂，守望精神

傳承中華文化延綿不絕

“惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿須問(wèn)，楚國(guó)好天地……”

6月10日上午九點(diǎn)，大端午的詩(shī)會(huì)上，“屈原招魂曲”作為詩(shī)會(huì)第一個(gè)環(huán)節(jié)在屈原廟正殿唱響。接下來(lái)便是三閭騷壇詩(shī)社成員吟唱自己創(chuàng)作的詩(shī)歌。

“腳踏黃泥莊稼漢，手持墨筆創(chuàng)詩(shī)刊。白天地里耕耘緊，夜晚燈前感慨寬?！?/p>

黃家兆第六個(gè)上場(chǎng)，分享的卻是上世紀(jì)自己創(chuàng)作的《詠三閭騷壇農(nóng)民詩(shī)人》?！昂涂h文聯(lián)同志溝通后，我們都覺(jué)得這首詩(shī)比較能展現(xiàn)三閭騷壇‘泥巴腿子詩(shī)人’的精神風(fēng)貌。”6月11日，黃家兆接受采訪時(shí)說(shuō)。

“滄浪水鑒孤臣志，閶闔云迷去住情。莫向空山聽(tīng)杜宇，千年沉碧起騷聲。”6月10日，詩(shī)社成員梅侖在詩(shī)會(huì)上分享自己創(chuàng)作的詩(shī)歌。為了這次大端午詩(shī)會(huì)，梅侖特地從工作地山東臨沂趕回老家樂(lè)平里。

屈原是中華詩(shī)祖，熾熱的愛(ài)國(guó)情懷、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)是屈原詩(shī)歌中最核心、最震撼人心的部分。梅侖的詩(shī)中，汨羅江水不僅淹沒(méi)了屈原身軀，更鑒證了屈原作為楚國(guó)孤臣，懷抱愛(ài)國(guó)情懷，悲壯殉道的決心。

三閭騷壇起源于宋朝，是當(dāng)?shù)匕傩諏?xiě)詩(shī)悼念屈原的自發(fā)行為，逐漸衍化成型的民間詩(shī)社，成員大多是農(nóng)民?，F(xiàn)在三閭騷壇成員發(fā)展至2500余人，累計(jì)創(chuàng)作詩(shī)歌5萬(wàn)余首，出版《吊屈原專集》等30余部、詩(shī)集69部?，F(xiàn)任三閭騷壇詩(shī)社社長(zhǎng)譚榮昌創(chuàng)作的“晴雪皎，朔風(fēng)寒。農(nóng)家無(wú)早備耕歡?！边€被《中華詩(shī)詞》收錄。

“黃家兆是詩(shī)社優(yōu)秀代表，他守廟，就代表詩(shī)社守廟，守住了詩(shī)社的陣地?！弊T榮昌說(shuō)，三閭騷壇詩(shī)社有千年歷史，屈原廟作為詩(shī)社活動(dòng)重要場(chǎng)地，每年端午中秋，詩(shī)社成員都會(huì)云集于此。詩(shī)社不斷發(fā)展壯大，就是守廟的最大成果。

在秭歸縣文聯(lián)黨組書(shū)記、秭歸縣屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬尚朝看來(lái)，屈原廟是屈原求索精神的載體，中華詩(shī)歌的陣地，傳統(tǒng)文化的符號(hào)。屈原廟的四次重建、三次搬遷，是中國(guó)文化的傳承。地方政府建廟，安排專人守廟，就是想繼承屈原精神，延續(xù)民間詩(shī)歌，不讓中華文明斷代。

“他們更多是一種精神的守望?！瘪R尚朝說(shuō)，黃家兆是三閭騷壇的優(yōu)秀代表，他接替徐正端老人的守廟行為，不僅守住了詩(shī)社發(fā)展的重要陣地，也在接待游客過(guò)程中，將民間文化自覺(jué)的精神火種傳播到五湖四海。

“腳踏黃泥莊稼漢，手持墨筆創(chuàng)詩(shī)刊。”黃家兆寫(xiě)的樸素詩(shī)句，何嘗不是新時(shí)代文明敘事的另一個(gè)注腳。（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 魏萌葉 李沖 通訊員 郝明曦 圖/湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 李沖）